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Índice
Presentación………………………………………………………………… 7
1. Santa Cruz toca la puerta
Manuel Suárez Ávila………………………………………………………. 13
2. Hacia un debate sin adjetivos sobre Santa Cruz
Jorge Richter Ramírez…………………………………………………….. 69
3. El cruceñismo frente a la plurinacionalidad
Luciana Jáuregui J…………………………………………………………. 105
4. Apuntes para el debate: identidad política
y hegemonía en Santa Cruz
Adriana Salvatierra………………………………………………………… 129
5. ¿Santa Cruz toca la puerta? Una lectura crítica
Mariana Prado Noya………………………………………………………. 161
6. De la cruceñidad periférica a la cruceñidad nacional
Gustavo Pedraza…………………………………………………………….. 173
Sobre las y los autores…………………………………………………… 183
Santa Cruz toca la puerta
Manuel Suárez Ávila
Introducción
Santa Cruz se ha convertido en una sociedad de clases medias. O por lo menos, en una que cree, piensa y actúa en la racionalidad y los códigos universalizados de la clase media. Es decir, Santa Cruz se ha convertido en una sociedad donde la mayoría de las personas se perciben a sí mismas desde la racionalidad del individuo y, en consecuencia, se relacionan y construyen la legitimidad y el orden social de acuerdo a fines o, en su defecto, a valores modernos. Este hecho es nuevo en Bolivia. Y de ser cierto, lo cambia todo. Es nuevo, pues en Bolivia –y habitualmente en ámbitos de élites urbanas– puede suceder que personas o grupos particulares actúen en función de los códigos de las clases medias, pero lo que nunca nos había ocurrido –por evidente falta de condiciones objetivas–, es el que una sociedad en su conjunto construyera una cultura y una identidad colectiva asociada a la racionalidad y los valores dela clase media. Y eso es, precisamente, lo que ha venido a ocurrir con Santa Cruz. A partir de esta nueva realidad, Santa Cruz demanda hoy su ingreso al mundo de la política boliviana. Un mundo, histórica, sociológica e ideológicamente construido y signado por la tradición nacionalista.
Pues bien, el encuentro entre la lógica cruceña de clases medias y la mencionada tradición nacionalista, nos platea la siguiente cuestión de fondo para el país: ¿Puede la tradición nacionalista –y, por tanto, la política boliviana en curso– incluir a la Santa Cruz de clases medias? En fin, incluir a la Santa Cruz de las clases medias y su modo de ver el mundo, muy probablemente será el reto más importante del sistema político boliviano en los siguientes años. Cinco ideas iniciales para pensar Santa Cruz:
1. El consenso modernizador y nacionalista Bolivia ha desarrollado una tradición modernizadora que nació en la Guerra del Chaco, que se materializó con la Revolución Nacional (1952) y que llega –casi intacta– hasta nuestros días. Esa tradición marca y caracteriza la política boliviana en los últimos 90 años, más allá del tipo de régimen y de los actores, sus
intereses o sus circunstancias. Es lo que llamo “consenso modernizador y nacionalista”.
Este consenso parte de la siguiente creencia fundacional: todos los bolivianos, por igual, tienen los mismos derechos. Y, a
partir de esta creencia, ese consenso asigna una misión básica a la política: la construcción de una sociedad moderna mediante la realización de lo nacional. Estamos, entonces, ante un consenso cuyo rumbo político es la realización de la nación en el Estado. Este consenso dice que lo nacional –realizado en lo estatal– es el camino histórico para construir la sociedad de la igualdad. De este modo, nos encontramos ante un consenso que impulsaa la mayoría de los actores y procesos políticos a buscar formalmente la construcción de un tipo específico de igualdad: la “igualdad de los modernos”; una igualdad que, en creencias, viene precedida de la tradición política propia de la Europa del siglo xix, aquella Europa que supera la idea de dios y la idea del absolutismo, y que se aferra a tres grandes visiones ideológicas: el
liberalismo, el nacionalismo y el socialismo.
Al mismo tiempo, desde la perspectiva de la sociología del poder, se puede decir que este consenso –y su tendencia hacia la
igualdad de los modernos– tiende a materializarse en un orden político de tipo estatal, un orden que busca la homogeneización moderna de los gobernados; esa tendencia que los weberianos describen como el monopolio del uso legítimo de la violencia. En definitiva, hay pues en este consenso boliviano una ruta que conecta la nación con la igualdad y el Estado. De ahí partimos para comprender y explicar la política boliviana de los últimos 90 años. La clave de todo ello es el consenso modernizador y nacionalista.
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Yo acuso
Susana Seleme Antelo
Santa Cruz de la Sierra. 30. XI. 2023
“Jeanine De puño y letra”, es el libro escrito desde la cárcel por la expresidenta constitucional Jeanine Añez Chávez, presa política del régimen.
Es un librocontra el olvido en el que destila ética democrática y esperanzas. Es un libro contra la mentira: no hubo golpe, hubo fraude, y compagina su memoria personal con la memoria social.
De ahí que afirmo que es un “Yo acuso”, recordando a Emile Zola, cuando defendía al inocente Dreyfus.
Es un “Yo acuso” no solo de la expresidenta, sino también de la sociedad democrática boliviana, donde milito. Es un “Yo acuso” contra el ex Evo Morales, contra su sucesor Luis Arce Catacora, contra el ministro de injusticias, Iván Lima, y su putrefacta administración del Derecho.
Es un “Yo acuso” contra la “totalización” de la política, como sentenció Hannah Arendt cuando estudiaba los totalitarismos del siglo XX y la concentración total del poder, como aquí, salvando las diferencias. Desde ahí se manipula un poder judicial abyecto, amén de todos los demás degradados poderes del Estado, dejando a la ciudadanía en estado de indefensión.
La expresidenta es el trofeo de la guerra política del cocalero Morales. Es víctima de su venganza y la de su partido no democrático, el Movimiento al Socialismo (MAS) que usa solo el método eleccionario y el voto, pero no respeta la democracia como condición social ciudadana y la convivencia entre diferentes. Partido que hunde sus raíces en la Rusia estalinista, que llegó hace rato al Mar de las Antillas, hoy la Rusia del invasor Putin. Partido que recibió y recibe fondos del Irán teocrático que lapida y mata mujeres, y de algunos otros afines al Socialismo del siglo 21.
Jeanine Añez es la mujer que desbarató los planes del cocalero que quería quedarse en el poder toda la vida. Era segunda vicepresidenta del Senado, descartadapor ignorante de su propia Constitución. Pero hubo hombres de ley que la rescataron, ante el infructuoso vacío de poder fraguado por Morales, su gente y asesores externos. Asumió el reto que le impuso la historia: ser presidenta de una Bolivia incendiada al grito de “ahora si guerra civil”. Tuvo el valor de asumir un cargo que no buscó, pero le cupo constitucionalmente. De ahí el odio y hambre de venganza del cocalero.
“Jeanine De puño y letra” es su “Yo acuso”, porque es víctima de su odio. También del extraviado heredero ideológico en el poder, Luis Arce; de la maquinaria de un partido político antidemocrático y autoritario cualquiera sea su ‘jefazo’. A ese monstruo se ha enfrentado y se enfrenta la exmandataria, junto a cerca de 300 presos políticos, perseguidos y exiliados.
Apunta al origen de la crisis de aquel noviembre 2019, desatada por la “desmesurada ambición de poder” de Morales, que cultiva hoja de coca, materia prima de la cocaína, alimenta la producción capitalista de la droga y el crimen organizado del narcotráfico. Siempre secundado por adictos que, en14 años de centralismo y estatismo, usufructuaron del poder corrompiéndolo sin contención jurídica ni ética democrática. Los actuales son de la misma laya.
La exmandataria habla de la negociación que los miembros de la oposición política de entonces, apoyados por miembros de la Iglesia Católica, la Unión Europea y NN.UU. pactaron la salida de Morales con las representantes del MAS, para lograr la pacificación del país tras el fraude y su renuncia. Una vez en vuelo,“dio nuevas instrucciones, por eso las negociadoras que participaron con los facilitadores del diálogo en la Universidad Católica, ya no fueron a ninguna otra reunión, incumpliendo los compromisos asumidos…” ¡Qué paradoja: tres féminas defensoras de un abusador de mujeres adolescentes!
Describe que tuvo el gobierno, “pero no el poder”; se enfrentó a un mortal y desconocido virus pandémico; a la política obstruccionista del MAS y sus militantes; a la prórroga del mandato por la pandemia; a las deslealtades de algunos de sus colaboradores, hasta el “juicio express” instruido por Arce Catacora y el injusto de marras. Otro ministro de parafernalia represiva la apresó el 12 de marzo de 2021. La acusaron de terrorismo, sedición, conspiración, incumplimiento de deberes y resoluciones contrarias a la ley sin prueba alguna. Pero el de injusticas se inventó otro delito: haberse autoproclamado. El régimen la sentenció a 10 años de prisión el 10 de junio de 2022, negándole su derecho de ley a juicio de responsabilidades.
Escrito en sigilo, en papel cuadriculado y delineada letra, la expresidenta dice que “Culminar el libro ha sido un gran logro para mí, al desafiar a mi maltratado estado de salud mental, aunque lo he conseguido, con la ayuda de Dios y el amor de mis hijos. Este es un libro de testimonio y lucha.”
Su libro constata que la memoria es una herencia que nos fue legada sin necesidad de testamento alguno, y se convierte en el testamento democrático de
Jeanine Añez para Bolivia. Esta Bolivia con tanta gente dispuesta al olvido, a la indiferencia y a la ingratitud, mientras ella sufre 2 años y 9 meses de violencia estatal y política como presa política.
Empero, la expresidenta constitucional tiene la garra de escribir que“podrán mantenerme presa todo el tiempo que quieran, pero mi espíritu democrático y libre nunca podrán quebrantarlo, estoy presa, pero soy libre, esa es mi fortaleza.” También la nuestra pues este libro es el testimonio del “yo acuso” a sus verdugos, a los verdugos de la democracia y el Estadode Derecho en Bolivia. La lucha continua.
Gracias expresidenta, gracias Jeanine Añez siempre libre.
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EL ARDUO CAMINO HACIA LA DEMOCRACIA
Ovidio Roca
“La democracia requiere de gente responsable e informada, pues ésta no funciona cuando el pueblo es estúpido. Cuando miles de moscas deciden comer caca y aunque esto es bueno para ellas no significa que lo sea para los otros”. Pukymon.
Desde que comenzó la civilización humana, los países e imperios han ido adecuándose a sus nuevas realidades y lo han hecho, avanzando a golpes y porrazos. Algunos pueblos, durante su proceso de desarrollo socioeconómico y político llegaron a adoptar la democracia liberal, y esto no por el hecho de poseer una determinada cultura política, sino porque algunas personas mejor informadas e influyentes, entendieron lo que dijo en su momento Winston Churchill: “La democracia es el peor de los sistemas de gobierno posibles… exceptuando a todos los demás”.
Las economías no pueden producir riqueza sin una población con propensión a la creatividad y dedicación al trabajo, con una visión de largo plazo y sobre todo contando con un ambiente institucional de seguridad jurídica y libertad de empresa.
La práctica enseña que no hay crecimiento económico sin calidad institucional, pues son las instituciones y sus funcionarios probos y eficientes las que pueden dar confianza y generar un ambiente de garantías para la inversión y el trabajo.
El rol del Gobierno, es por tanto generar y garantizar las condiciones para la vida y el trabajo de los ciudadanos, en libertad y con seguridad jurídica y esto para que los innovadores y productores en este ambiente de certidumbre creen empleos y produzcan riqueza personal y nacional.
Lo destacable de esto, es que “no se trata de igualar económicamente a los ciudadanos apelando para ello a la redistribución forzada de ingresos a través de impuestos a los que producen y crean riqueza, sino promoviendo la igualdad de oportunidades y acceso al trabajo para todos a través del camino de la educación, la libertad e igualdad ante la Ley”.
La ciudadanía, la libertad y la propiedad privada es el sustento y objeto de la democracia, la cual básicamente es la igualdad del individuo ante la ley. Existe un vínculo jurídico que une a la persona con el Estado lo que supone la obtención de una serie de obligaciones como respetar las normas jurídicas y las reglas de convivencia de esa sociedad. Este ciudadano, además de sus obligaciones, es poseedor de los derechos políticos y otros, como el derecho al voto libre y consciente para participar en los asuntos del Estado.
Los ciudadanos con iniciativa y autoestima se enfrentan a las restricciones del Gobierno y no se rinden; generan y aplican trabajo, ingenio, con autosuficiencia e invención. Por su parte los mejores líderes democráticos no están en campaña ofreciendo a las personas bonos, prebendas y vivir bien sin esfuerzo como hacen los populistas; más bien se preocupan de impulsar que se produzca más de lo que se consume y siempre dejando las cosas mejor de como las encontraron.
En esencia una gestión de gobierno resulta exitosa cuando en libertad y en competencia se consigue, lograr más con menos.
En la sociedad democracia se aplica el refrán: “los respetos guardan respetos” lo que significa que todas las personas deben ser respetadas y todas las ideas discutidas. Sin embargo hay ideas y prácticas que como fruto de la experiencia conocemos como nefastas, las que en resguardo de la libertad deben ser repelidas y combatidas por ser letales para la humanidad; como el fascismo, comunismo, totalitarismo, populismo, colectivismo, tanto de izquierda como de derecha. Aquí no se aplica el eufemismo de lo políticamente correcto.
El liberalismo democrático es un movimiento anti totalitario (y por ende no comulga con el comunismo, el nazi fascismo, el populismo) que sabe defender el concepto de libertad, protegiendo al mismo tiempo el ambiente social e institucional en el que la libertad pueda desarrollarse y proliferar.
En democracia algunos progresan y a otros les va como la mona; esto porque esas personas no se esforzaron, no lograron creer ni tener confianza en ellos mismos y tampoco en sus líderes.
ovidioroca.wordpress.com
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